- See more at: http://kesramanch.blogspot.com/2013/07/Facebook-LikeBox-JQuery-Popup-with-Timer.html#sthash.SXaf43j1.dpuf

विषय सूची

@ साहित्याकाशका लागि प्रतिपादित " केस्रा" विधाको प्रवर्तक:- मौलश्री लिम्बू , प्रवक्तात्रय:- दिलिप 'सगर' राई,जीवन देवान 'गाउँले' र कृष मगर एवम् केस्रा लेखन मञ्च हार्दिक स्वागत गर्दछ।

Wednesday 31 December 2014

केहि केस्राहरु:- ९ [२०१४]

चतुरमान ,सी.पि.लिबांग , दर्शन योङ्हाङ् र केशर सुब्बा जीका केस्राहरु 

“नकाव"

अभावै अभावमा
तनावै तनावमा

म भई रहेछु सानो
दवावै दवावमा

साथको अभावमा
देखिएँ नकावमा ।
१३-१०-२०१४
- चतुरमान राई 
ओखलढुंगा, हाल- मलेसिया 
###  ***  ###

“जोवन”

कहिले हाँसो त कहिले रोदन
यस्तै रहेछ,दुई दिने जोवन

जे जे छन् मनभित्र रहरहरू
पुरा गरिहाल नपर दोमन

उतार चढाव हाँसो र रोदन
भई रहन्छ,चलुन्जेल धड्कन।
०९-१०-०१४

“तिम्रो जोवन”

फूल्को थुँगा जस्तो तिम्रो जोवन

Monday 29 December 2014

समाचार:- विजय धिमाल

    दिलिपको सिम्मा मलेसियामा विमोचन हुँदै

विजय धिमाल
उर्लावारी पौष १०
       हामी नेपाली प्राकृतिक, संस्कार, सास्कृतिकले मात्रै धनि छैनौ, हामी साहित्य विधा प्रति पनि उतिकै धनि छौ । साहित्य भित्र पर्ने कथा, कविता, गजल, मुत्तक, गीत, हाइकु जस्ता अनेकौँ हरेक साहित्यिक रचनाहरु लयबद्धध पढ्दा र सुन्दा अति आनन्द महसुस पक्कै हुनेगर्दछ र हुनु स्वाभाविक हो ।
        भन्छन् यस्ता लेख्ले व्यक्तिहरु वा साहित्यकारहरु धुम्रपान गर्ने, मध्यपान गर्ने, दुःख, दर्द, र प्रेमबाट धोका खाएकाहरुले लेख्ने गर्दछ । वास्तविक कुरा केहो ? साहित्यकारहरुलाई सोध्दा र उनिहरुसंग बुझ्दा त्यस्तो नभएको बताउछन । साहित्य विधा जो कोहिले पनि अंगाल्न सक्छन तर यस्को पनि नियम छ । साहित्यको नियम अंगालेर कलम चलाए जो कोहि पनि साहित्यकार बन्न सक्छ । साहित्यले यति सम्मकी मानवको अन्तरवेदना प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रुपमा छर्लङ प्रस्तुत गरिहेको हुन्छ । यतिमात्र कहाँहोर प्रकृति, राजनिति, सामाजिक, जाति, भाषा, संस्कार, संस्कृति, विकृति, विसंगति, बैदेशिक रोजगार, माया प्रिति, समसामयिक लगायत अनेकौँ कुराहरुमा मानव प्रति सुचना, संन्देश, मनोरञ्जन, होसियारी, खबरदारी जस्ता कुराहरु दिइरहेको हुन्छ । दिलिप द्वारा रचित र लिखित पुस्तक साहित्य पे्रमिहरु प्रति केस्रा संग्रह “सिम्मा” नामक पुस्तक प्रकाशनमा ल्याएका छन ।
       त्यस्तै बुवा धनबाहादुर आमा विष्णुमाय राई (चाम्लिङ) का छोरो दिलिप राई सगर साहित्य भित्र नयाँ विधा केस्रामा लागिपरेका छन् । उनि यस विधाका प्रवक्ता समेत हुन । उनको जन्म भोजपुरको लेखर्क ३ वैराङ भएता पनि हाल स्थाई रुपमा मोरङको उर्लावारी ४ मा बसोवास रहेको छ । मध्यम परिवारका उनि जिवन यापनको क्रममा वैदेशिक रोजगारमा रहेर पनि फुर्सदको साँघुरो समयको सदुपयोग गरेर नेपाली साहित्य प्रति कलम निरन्तर चलाएको पाइन्छ । उनिले स्वदेश तथा विदेश गरी जम्मा ९ वटा विविध संघसस्थामा रहेर काम गरिसकेका छन । त्यसतै स्वदेश तथा विदेश गरी जम्मा १० ठाउँबाट पुरस्कृत, ४ प्रसंशित, ११ सम्मान हत्याई सकेका छन । हाल सम्म ३ वटा पुस्तक सम्पादन समेत गरिसकेका छन । त्यस्तै हाल केस्रा लेखन मञ्च प्रवर्तक प्रवक्ता, तप्काना लेखन संसारका सल्लाहकार, यात्रा साहित्य लेखन अभियान्ता प्रमुखमा संलग्न रहेका छन । केस्रा विधा नेपाल र नेपालीका लागि नँया वा नलौ विधा हो । यस विधा भिन्न विशेषताहरुको समन्वय निकै जटिल विषय हो । हाल केस्रा विधा विकासकै चरणमा रहेको अवस्था छ ।
       उनिद्वारा रचित त्यहि मायालु ठूलि गिती संग्रह २०५७, सिर्जनाका स्वरहरु संयुक्त गजल संग्रह २०११, नियति लघुकथा २०६९, केस्राको घोषणा तथा दस्तावेज २०१३मियो स्तूप संयुक्त लघुकथा जस्ता सहित्य प्रेमीहरुका लागि र साहित्य क्षेत्रलाई प्रकाशन गरी साहित्य प्रति गहिरो साहित्यप्रेम झल्काएको पाइन्छ । त्यस्तै अझै आगामी दिनहरुमा ४ वटा विधाका साहित्यिक पुस्तक प्रकाशन गर्ने समेत तयारीमा छन । हाल प्रकाशित “सिम्मा” नामक केस्रा संग्रह पुस्तक २०१५ जनवरी १ मा मलेसियाको क्वालालम्पुर स्थित "केस्रा विधाको तेश्रो वार्षिकत्सव" का दिन केस्रा लेखन मञ्च एवम नेपाली केस्रा मञ्च मलेसियाले दिलिपको “सिम्मा” केस्रा संग्रह विमोचन हुने भएको छ । सिम्मा नामक केस्रा पुस्तक राई भाषा बाट साभार गरिएको हो जस्को अर्थ प्रीय छोरी, बहिनी, स्त्री जाति भन्ने बुझउछ । यस केस्रा संग्रहमा नारीलाई उच्च स्थानमा राखिएको प्रष्टिन्छ । आर्को मायाप्रीति, साँस्कृतिक, समसामयिक राजनीति, वैदेशिक रोजगारी, सामाजिक प्रचलन र विकृति लागायतका अनेक विषय सँग सम्बन्धित यस सिम्मामा प्रस्तुत भएको पाइन्छ ।
राजघाट, मोरङ
[ १० पौष २०१४  राष्ट्रिय समाचारपत्र दैनिक  ,उर्लाबारी,मोरंग   ]

Thursday 25 December 2014

कृष्ण लिम्बू

      कृष्ण लिम्बु जीका केस्राहरु 

"गुनासो"

- कृष्ण लिम्बू
फिदिम,पाँचथर
 
टुक्रा टुक्रा पार्दै सपना
दियौ मलाई किन यातना

तिम्रै शरण पर्दै मैले
गरे पनि सधै उपासना

मारी दियौ किन सपना
ईनाम भयो मेरो प्रार्थना।
०८-०७-२०१४

"बिछोड"

Monday 22 December 2014

केहि केस्राहरु:-८ [२०१४]

 मनिस धिमाल,सन्तोष माबुहाङ् ,लक्ष्मीमाङ्  चेम्जोंग र मन “तुखेसा”

  “प्रतिक्षा”

बेसहारा जिन्दगीसंग बाच्दैछु
ठाउ ठाउमा मन सार्है भाच्दैछु

पाउछु की भनि तिमीलाई कतै
मनमा मिठो आशाहरु साच्दैछु

तिमी आउने प्रतिक्षामा बाच्दैछु
गनि दिनहरु खुसीले नाच्दैछु ।
२९-११-२०१४
 - मनिस धिमाल   
झापा-१५,हाल- जोहोर,मलेसिया
####  ***  ###

' बजेट '

Friday 19 December 2014

भरत अधिकारी

         भरत अधिकारी जीका केस्राहरु 

"बन्दुक"
- भरत अधिकारी
तनहुँ,हाल- क्वालालम्पुर,मलेसिया 

विनास निम्ताउने
मानिस तर्साउने

बन्दुक मेरो नाम
युद्धमा लडाउने

झगडा निम्ताउने
दुनिया रुवाउने ।
०८-०९-२०१४

"कलम"

Wednesday 17 December 2014

नाना रोदुङ्

       नाना रोदुङ् जीका केस्राहरु 

   “महशुस”

नाना रोदुङ्
खोटांग,हाल:- इजराल
 
गाँउ शहर अनि देश दुख्यो
आत्मग्लानिले योमन रुंयो

मान्छे हुनुमा निरर्थक भो
स्वाभिमानसंग नाता टुट्यो

इतिहाँस दुख्यो झुपडी दुख्यो
यी सबै नै दुख्दा शिर झुक्यो।
२१-०९-२०१४

 “आगमन”

Saturday 13 December 2014

केशर सुब्बा

        केशर सुब्बा जीका केस्राहरु 
- केशर सुब्बा
पाँचथर ,हाल- तेरेङ्गानु,मलेसिया 

   "विवस्ता"

आखिर तिनै मान्छे जोगी
उनै मान्छे जो भयौ रोगी

लेखन्तको नियम होला
देश निखारी भए भोगी

उहि मानव हुँदा जोगी
पेट पाल्न हिड्छन् है ! ढोगी ।
०४-०४-२०१३

"मुर्खता "

Thursday 11 December 2014

केहि केस्राहरु- ७ [२०१४]

भक्ति प्र. पौड्याल,प्रेम श्रेष्ठ 'दीन' र देशु सुब्बा 'जिज्ञासु' जीका केस्राहरु

"विरोधाभाष"

चोमोलुङ्मा भन्दा अग्ला कुरा
काम भने सवै नै अधुरा

कसैलाई छेउ पर्न दिन्नन्
बोलीभित्र हुँदो रैछ छुरा

अरु गर्छन् काम उनी कुरा
उमेर होला यसैगरि पुरा।
१९-०९-२०१४
-  भक्ति प्रसाद पौड्याल 
 मोरंग
 ####  ***  ###

    “अहंकारी”

Saturday 6 December 2014

शुभकामना:- "सहयात्री"

                      शुभकामना

        साहित्यलाई जीवनको पर्याय ठानेर यात्रा गर्ने सहयात्री हौं हामी । यही कारण हाम्रो भौतिक परिचय गौण बनेको छ । ललितपुरमा जन्मेको म, पाँचथरमा जन्मेको राज आङ्देम्बे ‘सहयात्री’। काठमाडौंमा काम गर्ने म, मलेशियामा काम गर्ने ‘राज’ । टाढा छौं हामी धेरै टाढा । टाढा भएर पनि नजिक बनाएको छ साहित्यले । साहित्यालाई यसरी नै सम्मान गर्न सकियो भने साहित्य र साहित्यकार सदैव सम्मानित भइरहने छन् ।
    साहित्यमा विविध विधा छन् । लेखन शैली र नवीनताको प्रयोग पनि बढ्दै छन् । ‘केस्रा’ पनि यसरी नै प्रतिपादन भएको छ । नेपाली माटो बाहिर बसेका नेपालीहरुद्वारा खोज गरिएको ‘केस्रा’ को प्रचार र विस्तार पनि अपेक्षाकृत सहज भएको छ । सफलताको द्मोतक पनि हो यो । यो आफ्नो प्रचारवाजीको लागि वा रहरबाजीमा गरिएको अभियान होइन । साहित्यप्रति निस्वार्थ र प्रतिबद्ध भएकै कारण मौलश्रीहरुले

Wednesday 3 December 2014

केस्रा विधाको आवाँ गार्दिस

    केस्रा विधाको आवाँ गार्दिस राज आङ्देम्बे ‘सहयात्री’
                   
        संभवतः आजभन्दा तीन महिनाअगाडि नेपाली साहित्यमा केस्रा विधाका प्रवर्तक श्री मौलश्री लिम्बूज्यूमार्फत राज आङ्देम्बे ‘सहयात्री’जीले एकल केस्रा सङ्ग्रह प्रकाशन गर्ने तयारी गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने जानकारी पाएको थिएँ । अन्ततः आज उक्त केस्रा सङ्ग्रहका लागि टिप्पणी लेखिदिने आग्रहसहित विद्युतीय पाण्डुलिपि मकहाँ आइपुग्दा म अतीनै गर्वित बनेको छु । सन् २०१२ जनवरी १ तारिक मलेसियाको राजधानी क्वालालम्पुरबाट घोषणा भएको यस विधामा अहिले केस्रा लेखन मञ्च लगायत अन्य धेरै जनाले कलम चलाइरहेको देखिन्छ ।
 – सुरेन्द्र लिम्बू ‘परदेशी’
हाल:- भारत 
राज आङ्देम्बे ‘सहयात्री’जीको प्रकाशोन्मुख ‘सहयात्री’ केस्रा सङ्ग्रहको पाण्डुलिपि मैले एकै बसाइमा पढिसिध्याएँ । चुस्त, स्फूर्त, सटीक र बिम्बात्मक केस्राहरूमा समयसापेक्ष सान्दर्भिक खुराकहरू रहेछन् । पढाइको अन्तरालमा जीवन–जगत्, देश–परदेश, मिलन–बिछोडलगायतका यावत विषयहरूमाथि गरिएका जीवन्त प्रस्तुतिहरू भेटिन्छन् । उदाहणार्थः केही केस्राका प्रसंगहरू यहाँ उजागर गर्न म सान्दर्भिक ठान्दछु । जस्तैः–
‘राज’ शीर्षक केस्रामार्फत लेखकले प्राकृतिक प्रकोपबाट हुनसक्ने संकट झल्काएका छन् भने ‘रीति’ शीर्षकीय केस्रा संस्कार–संस्कृतिमाथिको प्रगाढ मोहले लछप्पै भिजेको आभास हुन्छ । ‘अधुरो’ शीर्षक केस्रामा केस्रा  विधाले घोषणा गरेको नीतिनियम र साँधसिमानाभित्र अटाउन शाब्दिक अर्थमा एकदमै कलात्मक तवरले अङ्कको प्रयोग गरिएको भेटिन्छ । जस्तैः- २,४कुराहरू, ५थरे,

Monday 1 December 2014

नन्द कोयी राई

           नन्द कोयी राई जीका केस्राहरु 

- नन्द कोयी राई
खोटांग,हाल-कतार 
   "चाहना"

अभावको ढाकर बोकेर
हिँडे म देउराली ढोगेर

सपनाको सांगर तर्नु छ
जिन्दगी नै संघर्ष सोचेर

यस्तै मिथ्या सपना बोकेर
निस्के म आफ्नै बाटो रोजेर ।
१-०९-२०१४

   "माया"

Saturday 29 November 2014

कृष्ण लिम्बू

          कृष्ण लिम्बू जीका केस्राहरु 
- कृष्ण लिम्बू
फिदिम,पाँचथर 

   "शिरोपर"

सेतो कफन ओढी भोली
सबै चढ्नु छ घारो डोली

स्विकारेर त्यो मृत्युलाई
बिसाई सबै दु:ख झोली

पितांबरले बेरी भोली
तर्नु पर्छ सागर खोली।
१५-०५-२०१४

  "बदला"

Saturday 8 November 2014

दस्तावेज:- दीपक सुबेदी

         केस्रा रचनामा रसको अभिव्यञ्जना

समीक्षक:- दीपक सुबेदी
गौरदह,झापा 

       यथार्थ जीवनमा कुनै एक अवस्थामा हुने एक अनुभूति तथा एक दृष्टिकोणको अभिव्यक्ति अथवा कुनै पनि पूर्ण विषयवस्तुमा हुने कुनै एक खण्ड वा कुनै एक अंशलाई मात्र सूक्ष्म पहिचान गरि सोहि पक्षमा मानवीय संवेदना तथा संवेगबाट साहित्यमा उत्पन्न हुने भाव वा रसको एक पक्षको अभिव्यञ्जना नै केस्रा हो । नेपाली साहित्यमा मौलश्री लिम्बूले मलेसियाबाट यसको घोषण गरेका हुन्  ।
वर्तमान नेपालाको राजनीतिक अवस्थाले ठुलो फड्को मार्ने कोसिस गर्दैछ । केन्द्रित शासन प्रणालीले आफुलाई छिटो, चुस्त बनाउन नसक्ने भएर नै गणतन्त्र तर्फ उन्मुख भईरहेकोछ । निश्चित सीमा–क्षेत्र भित्र रहेर यहाँका जनताहरुको साना–तिना समस्यालाई पनि छिटो अनि

Monday 3 November 2014

राई रुमानी

           राई रुमानी जीका केस्राहरु 

- राई रुमानी
उर्लाबारी- ५/१३ ,मोरंग 
    "पिराहा"

पिराहाले जहाँ जसरी नि पिर्छ
छिर्नै नमिल्ने ठाउँमा पनि छिर्छ

कति नै मै हुँ ठान्छ ऊ आफूलाई
रुखो वचनले मन मुटु चिर्छ

एकलकाँटे व्यवहारले पिर्छ
आधा गाग्री पानी जो छल्केर गिर्छ ।
०९-०५-२०१४

" शुभकामना " 

Saturday 1 November 2014

केहि केस्राहरु:- ६ [२०१४]

   रुद्र कार्की 'प्रज्जवल', दान राई 'झरी' र कृष मगर जीका केस्राहरु 

"तितो सत्यता"

न हार न जित
सबै भए मित

यो जवानीसंग
भुल्ने तिम्रो रित

हुन्छ भन्थे जित
तर दुख्यो चित ।
२४-०६-२०१४
- रुद्र कार्की 'प्रज्जवल'  
 धनकुटा,हाल- यु.ए.ई.

###  ***  ###

    "बिदाई"

Tuesday 28 October 2014

विजय गुरुङ

          विजय गुरुङ जीका केस्राहरु 

    "पीडा"
विजय गुरुङ
ताप्लेजुंग,हाल- मलेसिया
 

कमाउछु भनी परदेश आएँ
घरबारी साहुको हातमा लाएँ

के गरी जोडौँ फेरी त्यो घरबार
खाँडीमा दु:ख पाउनसम्म पाँए

अनगीन्ती सपना बोकेर आएँ
सोँचे झैँ नहुदा मैले हार खाएँ
११-०९-२०१४

  "वास्तव" 

Wednesday 15 October 2014

केस्रा विन्यास:- लील बहादुर क्षेत्री

  मौलश्री लिम्बूको “केस्रा” विन्यासलाई शुभकामना 

      बाँच्दै रहे धेरै कुरा देख्दै जाँईदो रहेछ। देख्दै मात्र किन ? धेरै कुरा भोग्दै,अनौठो मान्दै,कतै रमाउदै त कतै जिल्ल पर्दै,परिवर्तनका अनेकौ खुड्किला तेकिन पुगीदो रहेछ।
- लील बहादुर क्षेत्री 
     अब पचास कै दशकतिर भनौ पचास वर्ष अघि यथार्थ चित्रणको सिंगो स्वरुपमा एकाध ठाउँ आदर्शको बुट्टा हान्दै नेपाली साहित्यमा बामे सरेको यो बबुरोलाई के थाह;युगमा यत्रो परिवर्तन आउँछ ? र वैचारिक सिद्धान्तमा साहित्य यति द्रुत गतिमा दगुर्छ।लेखन शैली,प्रस्तुतिको ढाँचामा पुरानो परिपाटीलाई धकेलेर नयाँ छरितो,सुहाउँदो बान्कीमा यसरि लोभ लाग्दो पाराले उभिन आउँछ जसले गर्दा हामीलाई त्यता नचियाई धरै छैन।चियाउदा आँखा तिर्मिराउछन् ;मस्तिष्क खलबलिन्छ अनि पछि विस्तारै केस्रा छोडिन्दै जाँदा निकै रसिलो अर्कै स्वाद थपिएको अनुभव हुन्छ र हामी त्यता आकर्षित हुन्छौ।
      आज यो अद्भुत युगको विभिन्न सञ्चार माध्यम इन्टरनेट,ईमेल,फेसबूक,डिजिटलका अनेकौ प्रकरण आदि जसले निमेष भरमै सारा विश्वमा फैलावट ल्याउँछ।कहाँ त चप्लेटी ढुंगामा,भित्तामा,पर्खालमा,धुलौटोमा सन्देश लेखेर प्रचार गरिने हाम्रो साहित्य आज पलभरमै प्रत्येकको धड्कन भित्र घुस्रिन पुग्छ।आज विश्व यति सङ्कुचित हुँदैछ कि हामीले भूगोलमा पढेको गोलो पृथ्वी अब त थिचिएर,किचिएर

Saturday 11 October 2014

भरत अधिकारी

         भरत अधिकारी जीका केस्राहरु 
- भरत अधिकारी
मिर्लुङ्-३, तनहुँ,हाल-मलेसिया
 

   "धोका"

एक हलको पाखो थियो
राजीनामा साहुले लियो

विदेश जाने चक्करमा
आफन्तले नै धोका दियो

कमाउने सपना थियो
दलालीले रगत पियो।
०५-०८-२०१४


  "अनुरोध"

Sunday 5 October 2014

जीरन थुलुङ 'सङ्कल्प'

      जीरन थुलुङ 'सङ्कल्प' जीका केस्राहरु 

 "पीडा"  
जीरन थुलुङ 'सङ्कल्प'
फिदिम,पाँचथर,हाल-कतार 

अस्तुहरु हटेनन्
घातीहरु पटेनन्

घातसंगै त्यो आँशु
धेरै बेर अटेनन्

दोषहरु हटेनन्
र त पीडा घटेनन्
२२-०६-२०१३

  “दु:ख”

टुक्रिएछ जिन्दगी धुजा हुँदैछु
खोटो रै'छ भाग्य नै र त रुँदैछु

Thursday 2 October 2014

स्माईल गजुरेल

         स्माईल गजुरेल  जीका केस्राहरु 

- स्माईल गजुरेल
हेलम्बु,सिन्धुपाल्चोक,हाल-भारत
 
     "युवति"

आजकाल युवतिको भर हुन्न
मोजमस्ति अति हुन्छ केहि छुन्न

माया प्रेम एकसँग बिह अर्को
मुस्किलै छ सहि सुश्रि यहाँ चुन्न

संयमशिल-सुशिल साचै हुन्न
समानता हुन्छ सबै नारी रुन्न ।
१८-०२-२०१४

   “दलाली”

साम्राज्यवाद र सामन्ती भेषमा
पुँजीपतिका ति दलाली केशमा

Tuesday 23 September 2014

समाचार:- लोकार्पण साथै केस्रा वाचन

जरुवाको लोकार्पण तथा दिलिप राई सगरको एकल केस्रा वाचन सम्पन्न


०४ असोज २०७१ शनिबार 
         मोरङको टाँडीस्थित कालिका उ.मा.वि.को सभाहलमा टाँडीपुञ्ज परिवारद्वारा प्रकाशित ‘जरुवा साहित्यिक चौमासिक’को लोकार्पण तथा केस्रा प्रवत्ता दिलिप राई सगरको एकल केस्रा वाचन सफलतापूर्वक सम्पन्न भएको छ । मन्थन झापाका संस्थापक सदस्य वरिष्ठ साहित्यकार प्रकाश बुढाथोकीको प्रमुख आतिथ्य एवं सम्पादक गगन योक्पाङदेनको सभापतित्वमा जोर बत्ति बालेर कार्यक्रमको उद्घाटन गरिएको थियो । समारोहमा विशेष अतिथि केस्रा विधाका सल्लाहकार भक्तिप्रसाद पौडेल, प्रधानाध्यापक मातृका न्यौपाने, समाजसेवी तेजनाथ घिमिरे, प्रवक्ता दिलिप राई सगरको उपस्थितिमा जरुवा साहित्यिक चौमासिकको लोकार्पण भएको थियो भने साहित्यकार विन्दु

Saturday 20 September 2014

बजिन लिम्बू

           बजिन लिम्बू जीका केस्राहरु 


"गोठालो"
- बजिन लिम्बू
भारपा-३,पाँचथर,हाल- मलेसिया 

कहिले जान्छु म ओरालो
कहिले जान्छु म उकालो

यो जीवन गुजार्नलाई
गर्दै छु अरुको खेतालो

बाँच्नलाई हिड्दै भिरालो
वन-पाखा गर्दै गोठालो।
११०९२०१४

  “जीवन"

यो कस्तो हो जीवन मेरो
किन भयो यत्ति अधेरो

कत्ति गर्नु जीवन यात्रा

Wednesday 17 September 2014

नाना रोदुङ्

              नाना रोदुङ् जीका केस्राहरु 

      "विवश"
- नाना रोदुङ्
खोटांग,हाल-इजराल 

मेरो मौनतामा कमजोरी ठान्यौ
त्यसैले म माथि सिधै तिर हान्यौ

अब मैले आगो ओकल्नु पर्ने भो
बुझ्ने छौ तब कुन चै मार्ग छान्यौ

मैले मायाँ गर्दा लाचारी नै ठान्यौ
मेरो हात पाउ बाँध्न मात्र जान्यौ ।
३१-०८-२०१४

   "निर्ममता"

ढले बासस्थानहरु  ढिस्कोसरि
झरे ति आँशुका धारा बरबरि


Monday 15 September 2014

देशु सुब्बा 'जिज्ञासु'

          देशु सुब्बा 'जिज्ञासु' जीका केस्राहरु 

    "झरी"
- देशु सुब्बा 'जिज्ञासु'
पाँचथर,हाल- साउदी अरब 

सिमसिम पर्दैछ साउने झरी
यहाँँ बर्षिन्छ सधैंं झैं मनपरी

कसैलाई काखा र पाखा गर्दैन
सबैलाई भिजाउंछ निथ्रुक्क गरी

समयले ल्याउंछ मौसमी झरी
हरेक साल दोहोरिन्छ यसरी ।
२५-०७-२०१४


    "बेचैनी"

अनयासै बिथोलिन्छ स्थिर मन
निरीह भई आफ्नै बिचल्लिपन

Friday 12 September 2014

चतुरमान राई

       चतुरमान राई जीका केस्राहरु 

    " देश "
- चतुरमान राई
ओखलढुंगा,हाल- क्वालालम्पुर,मलेसिया
 

आस्थाको पर्खाल यहाँ ढल्दैछ
मानवीयता कंकाल जल्दैछ

सबै आफ्नै स्वार्थको लागि मात्र
भित्र-भित्रै शीतयुद्द चल्दैछ

देश धर्मको नाममा ढल्दैछ
जुंरेको पहिरोसंगै गल्दैछ 
२१-०८-२०१४

   " नेता "

हाम्रो काँधमाथि टेकेर गयो
तब देशको ठुलो नेता भयो

Tuesday 9 September 2014

केहि केस्राहरु:- ५ [२०१४]

     रुप रसाइली,व्योम जी अवतार र सागर सिलवाल जीका केस्राहरु 

“शुभकामना"

लाली छर्दै उदाउ
गाउँ बस्ती ब्यूँझाउ

द्वन्द साम्य पारेर
शान्ति दिप जलाउ

नयाँ रुपमा उदाउ
मेरो स्वप्ना बचाउ।
१०-०५-२०१३
- रुप रसाइली 
धान्द्रुक,कास्की 
 ###  ***  #### **** ###

   "कलम"

Sunday 7 September 2014

कृष्ण लिम्बू

              कृष्ण लिम्बू जीका केस्राहरु 

- कृष्ण लिम्बू
फिदिम,पाँचथर 
"गुनासो"

आफ्नै स्वार्थ भरिस्
न त धर्ती झरिस्

यस्तै भने ईश्वर
सृष्टि किन गरिस्

मेरो आँसू भरिस्
झनै टाटा तरिस्।
०८-०४-२०१४

  "सन्देश" 

Tuesday 2 September 2014

प्रस्तावनापत्र:-चाउचाउ साहित्य

                      चाउचाउ साहित्यको प्रस्तावनापत्र
                             ३१ अगस्ट २०१४, हङकङ (सृजनशील सम्मेलन) 

१) पृष्ठभूमि : हङकङको नेपाली साहित्य
          सत्तरीको दशकतिर बेलायती गोर्खा सैनिकका रूपमा नेपाली जातिले हङकङमा पाइला टेकेपछि उनीहरूले नै हङकङमा पहिलोपटक नेपाली साहित्य लेखेको प्रमाण 'पर्वते' पत्रिकामा पाइन्छ । सन् १९९७ जुन ३० मा हङकङको सार्वभौमसत्ता मूलभूमि चीनलाई हस्तान्तरण गरेपछि हङकङमा रहेको 'ब्रीगेड अफ् गोर्खा'को अस्तित्व पनि समाप्त भयो तर बेलायतले हङकङको 'बेसिक ल' अन्तर्गत भूतपूर्व बेलायती गोर्खा सैनिकका हङकङमा जन्मेका सन्तान र उनीहरूको डिपेन्डेन्टलाई हङकङमा बसोबासको अधिकार (आइडी कार्ड) दिएर गयो । ब्रीगेड अफ् गोर्खाको बुलेटिन 'पर्वते'मा प्रकाशित गोर्खा सैनिकका रचनाहरू नै हङकङमा लेखिएको पहिलो नेपाली साहित्य हुन् भनेर मान्न सकिन्छ ।
       सनराइज साप्ताहिकका प्रधान सम्पादक भूपेन्द्र चेम्जोङका अनुसार १९९८ तिर सर्वप्रथम हङकङमा साहित्यिक गोष्ठीको आयोजना भएको थियो जसको संयोजन गरेका थिए चन्द्र मादेन 'आन्छन्' र भूपेन्द्र चेम्जोङले । आइडीमा हङकङ बसोबास गर्ने नेपालीहरूको संख्या अभिवृद्धिसँगै हङकङमा नेपाली भाषा, साहित्य र सँस्कृतिप्रतिको चासो बढ्दै आएको देखिन्छ । नेपाली भाषाको खबर पत्रिका एभरेष्ट साप्ताहिक (स्थापना कालमा दैनिक, सन् २०००) को नियमित प्रकाशनले हङकङमा नेपाली भाषा साहित्यको विकासमा उल्लेखनीय योगदान पुर्‍याउँदै आएको छ । नेपाली भाषा साहित्यमा नेपाल छँदै लागिपरेका लेखक साहित्यकारहरू क्रान्ति सुब्बा, चन्द्र दुमी, शरण सुब्बा, टंक सम्बाहाङ्फे, जया राई, नन्द राई, देश सुब्बा, नेपाल कुश्शा, शिव प्रधान आदि अग्रपङ्तीका स्रष्टाहरूले संगठित रूपमै हङकङमा नेपाली साहित्यको विकासका लागि नेपाली साहित्य प्रतिष्ठान हङकङको गठन गरे । यसै सन्दर्भमा हङकङमा नेपाली साहित्य हुर्किने र फैलिने क्रमले विभिन्न साहित्यिक संघसंस्थाहरूको गठन र नेपालमै स्थापित भैसकेका कविलेखकहरूको

Saturday 30 August 2014

डम्बर धिमाल 'प्रकृति'

     डम्बर धिमाल "प्रकृति" जीका केस्राहरु 

    "थोप्ला"

- डम्बर धिमाल 'प्रकृति'
उर्लाबारी,मोरंग, हाल- बहराइन
 
ठूला घरको ठुलै कुरा
नभन्ने बहसमा पूरा

जति उफ्रे पनि कुवा मै
भर्ने बेला बोक्या छु छुरा

जाल बुन्दैछ त्यो माकुरा
गन्दै मुल घरको धुरा ।
०२-०८-२०१४
[प्रयुक्त केस्राको पहिलो अनुप्रास " कुरा" पाँचौ हरफमा "अल्पश्रुति अनुप्रास " को मान्यता अनुसार "मा+कुरा भएको हो ]

   "खाउँ न"

Thursday 28 August 2014

रोमन पीडा

        रोमन पीडा जीका केस्राहरु 
- रोमन पीडा
पाँचथर 

   “भाग्य”

कर्म गरे भाग्य खुल्छ
भाग्यले जीवन फूल्छ

भाग्यको भरोसा गरी
परिश्रम गर्न भूल्छ

एक दिन सबै खुल्छ
कर्मसगै भाग्य डूल्छ।
२२-०५-२०१४

   'कैदी'

Tuesday 26 August 2014

सी.पी. लिबांग

        सी. पी. लिबांग जीका केस्राहरु 
- सी .पि. लिबांग  
ताप्लेजुंग ,हाल- साउदी अरब
 

 “आग्रह”

लजाएर भाग्छौ पर पर
दिलमा सजाई सकें तर

सगै बसी मीठो कुरा गरौँ
आफ्नो ठानी अलि वर सर

त्यसरी नजाउ तिमी पर
मेरो आफ्नो हौ अरु को छ र !
२४-०८-२०१४

   “चरित्र’

Saturday 23 August 2014

केहि केस्राहरु:- ४ [२०१४]

       काप्पोवा चुम,विष्णु न्यौपाने र निर्मल विकल जीका केस्राहरु 
  
काप्पोवा चुम
मोरंग,हाल- मलेसिया
"डोलि" 

बोलेर मिठो बोलि
बसेर दिल खोली

मनले मन चुम्यो
बनाए प्रेम चोली

मायामा बैंश बोलि
बनाए प्रेम डोलि ।
०५-०६-२०१४




###  ***  ### ****   ###  ****   ####


Thursday 21 August 2014

मौलश्री लिम्बू

             मौलश्री लिम्बू जीका केस्राहरु

"मनोवृत्ति "
- मौलश्री लिम्बू
झापा,हाल- पेराक,मलेसिया 

मान्छेभित्रै एक राक्षस हुन्छ
त्यसले सधैं षड्यन्त्र बुन्छ

भंगालोमा पार्छ कुनै दिन
जसले उसको कुरा सुन्छ

आत्मविश्वास कम्जोर हुन्छ
तव त मौका नगुमाई चुन्छ।
३०-०७-२०१४

  "प्रवृत्ति"

Saturday 16 August 2014

राज आङ्देम्बे 'सहयात्री'

         राज आङ्देम्बे 'सहयात्री' जीका केस्राहरु 

-राज आङ्देम्बे 'सहयात्री'
पाँचथर,हाल-मलेसिया
 
   "समर्पण"

बिन्ती यसरी नहेर सुलोचना
गरे जस्तो हार्दिक समवेदना

म केवल तिम्रै प्रेम पुजारी हूँ
तिमी मेरो पूजा अनि आराधना

तिमी मै समर्पित छू सुलोचना
नदेउ बिन्ती छ कठोर यातना।
 १५-०८-२०१४

    "कर्तव्य"

Wednesday 13 August 2014

बहुभाषिक:- लक्ष्मीमाङ्ग चेम्जोंग

    लक्ष्मीमाङ्ग चेम्जोंग जीका केस्राहरु 

[उल्लेखित केस्राहरु लिम्बू भाषा मै पहिलो पटक लेखिएको हो।केस्रा सर्जकलाई हार्दिक शुभकामना साथै बधाई छ । -केस्रा लेखन मञ्च ]


- लक्ष्मीमाङ्ग चेम्जोंग
पाँचथर,हाल - मलेसिया 
"आनी ?"

ना ?मारो आल्ल थि थुङ्मा
मसिङ्माआङ् सेन्लेन् चुङ्मा

आसिआङ् ते ?मा थे वाबे
केवाचा तुक्तुम्लो लुङ्मा

आल्लग लेरुम्लो थुङ्मा
मेनु ?नेन् फेन्ईत् युङ्मा ।
१५-०५-२०१४
[लिम्बू भाषामा लेखिएको पहिलो केस्रा]

अनुवाद> "हामी"

Monday 11 August 2014

विमर्श:- सगुन सुसारा

                       केस्रा सिर्जना र विमर्श 

        नेपाली साहित्यमा विभिन्न प्रयोगहरू भइरहेका छन् । प्रयोगहरू कुनै वादको रूपमा र कुुनै लेखनको रूपमा स्थापित हुदै छन् । गजल, ताङ्का, हाइकू, चोका, सेदोका, रुवाईयातहरू संरचनाको हिसाबले नयाँ लेखनको रूपमा भित्रिएका हुन । यी विधाहरू नेपाली माटोमा जन्मेको भने होइन् । कुनै पनि साहित्यका विधाहरूको आफ्नै संरचना हुन्छन् । विधानमा बाँधिएर लेख्नु त्यसको अनिवार्यता हो । यसले नेपाली साहित्यलाई बृहत बनाउन सहयोग पुग्ने छ । यसैको मेसोमा केस्रा लेखन जन्मिएको छ । केस्राले मलेसियाामा जन्म पाउयो । चर्चा र लेखन चाँही नेपाली लेखकहरूले नै गरे । नेपाली स्रष्टाहरूबाट नै केस्राका प्रवर्तन हुन । केस्रा २०६८ सालमा घोषणा—पत्रसहित नयाँ संरचनाको प्रस्ताव लिएर आएको हो । घोषणा—पत्रमा केस्रालाई यसरी परिभाषा गरिएको छ:-
समीक्षक- सगुन सुसारा
फिदिम,पाँचथर
 
      ‘यथार्थ जीवनको कुनै एक अवस्थामा हुने एक अनुभूति तथा एक दृष्टिकोणको अभिव्यक्ति अथवा कुनै पनि पूर्ण बिषयवस्तुमा हुने कुनै एक खण्ड वा कुनै एक अंशलाई मात्र सूक्ष्म पहिचान गरी सोही पक्षमा मानवीय संवेदना तथा संवेगबाट साहित्यमा उत्पन्न हुने भाव वा रसको एक पक्षको अभिव्यञ्जना नै केस्रा हो ।’
        माथिका परिभाषा पहिलो परिभाषा घोषणा—पत्रमा गरिएको हो भने बाँकी दुई परिमार्जित लेखमा भएका हुन । यीनीहरूको निष्कर्ष छ कुनै बिषयवस्तुको खण्ड, अंश वा भागको पक्षमा लेख्नु नै केस्राको मुख्य अभिप्राय हो । साहित्यमा लेखिने यी अंश, खण्ड र भागले पाठकलाई कति सन्तुष्टि दिन सक्छ त्यो त आगतलाई मात्र थाहा छ । हामी त्यसको उपभोक्ता बन्न सक्छौं या सक्दैनौं त्यो पनि समयले नै दिने छ । विचारहरूमा फरकता आउन सक्छ । यो विविधतामा हामी रमाउँछौं । अर्थात यसो हुनु भनेको हाम्रा विचारहरूमा अझ निखारता आउनु हो । केस्रा तीन प्रकारको हुने पनि प्रस्ताव गरिएको छ । यीनीहरूको संरचनाको बारेमा पनि राम्ररी सुत्रहरू सिर्जना गरिएको छ । जस्तो:-
१) आकृति केस्रा:- उठानको दुवै हरफ, विश्रामको दोश्रो हरफ र बैठानको दुबै हरफको अन्तिममा अनुप्रासको

Saturday 9 August 2014

राई रुमानी

           राई रुमानी जीका केस्राहरु 

- राई रुमानी
उर्लाबारी,मोरंग,हाल-मलेसिया
 
   "सहिद"

अँध्याराे हटाउने प्रण गरे
सधैं उज्यालाेकाे सन्देश छरे

अमर सपुतहरु तिनै हुन्
जाे अाफ्नै मुलुकको लागि मरे

नयाँ युग सिंगार्न क्रान्ति गरे
माटाेमा रगतकाे रंग भरे ।
३०-०१-२०१४

   "ऐना"

Wednesday 6 August 2014

भरत अधिकारी

         भरत अधिकारी जीका केस्राहरु 
- भरत अधिकारी
तनहुँ,हाल- क्वालालम्पुर,मलेसिया
 

"ऋण"

भाका नाघ्दा साहुको
खान थाल्यो टाउको

दु:खमा साथ पाइन्न
छिमेकि र गाउँको

ऋण खादा साहुको
गालि दिन्छ बाृउको।
३१-०५-२०१४

"असफल"

Monday 4 August 2014

भयवादबारे केही भनाइ

        भयवादबारे केही भनाइ
      विचारहरूको महाजंगलमा भेला भएका छौँ आज । सबैसित आ-आफ्ना जीवित विचारहरू छन् । यही जंगलमा अंकुरित विचार हो भयवाद । भयवादलाई यहाँसम्म ल्याउन यहाँहरू सबैको ठूलो सहयोग छ । त्यसको लागि यहाँहरू सबैलाई हार्दिक धन्यवाद दिन चाहान्छु ।
     आजको यस कार्यक्रमलाई मैले गौरवशाली डायास्पोरिक कार्यक्रम मानेको छु । डायास्पोराको जीवनशैली, विचार र साहित्यमा यसको अति ठूलो महत्व रहने छ । यस्तो महत्वपूर्ण कार्यक्रममा मलाई पनि आफ्नो विचार राख्ने अनुमति दिनु भएकोमा आयोजक मित्रहरूलाई धन्यवाद दिन चाहान्छु । यसले डायास्पोराको विचारको उचाइ समातेको छ । डायास्पोराको नेपालीले पैसाको खेती मात्र गर्छन् भन्ने विरुद्धमा यो गतिलो जवाफ भएको छ । अब म संक्षिप्तमा भयवाद राख्न चाहान्छु ।

    भयवादको धारणा विकास हुन थालेको पनि एक दशक हुन लागेको छ । विश्वका दर्शन, साहित्यले सह्रशताब्दी, दुइसह्रशताब्दी मनाउँदै छन् धमाधम यसबेला । नेपाली साहित्य विचारले पनि शताब्दी मनाइसकेको घडीमा भयवाद निकै पछिबाट पहिला विचारमा अनि साहित्यमा आएको छ-हङकङ, काठमाण्डौँ र धरानमा विमर्श, छलफल हुँदै । छोटो अवधिमा राष्ट्रिय बहस हुनुले विषयको सघनता जनाउँछ गतिशीलता देखाउँछ । यो सकारात्मक पक्ष हो । यो सबैको जीवनमा सधैँ आइपर्ने स्थायी चेतना हो । जीवन यसैको चालमा चल्दछ । कतिपय अवस्थामा यसले

Sunday 3 August 2014

नन्द कोयी राई

      नन्द कोयी राई जीका केस्राहरु 
- नन्द कोयी राई
खोटांग,हाल-कतार  

    "वाध्यता"

मरूभुमीको यो चर्को घाम
ज्यानै मारी गर्नु पर्दा काम

सोध्छन् है ! के छ हाल खवर
ढाँटेर भन्छु म छु आराम

सहनु पर्छ गर्मी र घाम
न त मिल्छ भने जस्तो दाम ।
११-०५-२०१४

  "विवसता"

Thursday 31 July 2014

केस्रा: संक्षिप्त परिचय

   "केस्रा" विधाको संक्षिप्त परिचय
                                                     
       मनका कुरा लेखेर ब्यक्त गर्ने भाषिक तरिकालाई साहित्य भनिन्छ। लिपिबद्ध भएर प्रकाशन भएपछि त्यो रचना बन्छ। सुन्दर र राम्रो सिर्जना गर्नको लागि रचना कलाको ज्ञान आवस्यक हुन्छ।त्यसको आवस्यक तत्व हो विचारमा गहिराई, वर्णविन्यसमा शुद्धता, लेखाईमा कुशलता, प्रस्तुतिमा चमत्कार पूर्ण नविनताका साथै वैज्ञानिकता हुनु पर्दछ ।सर्जकले सृजना गर्दा विषय वस्तुको गम्भीरतामा मत-अभिमत दर्शाएर विकृति, विसङ्गति, अन्धपरम्परा र अन्धविस्वासका रूढीहरूलाई वहिस्कार गरि वर्तमान र भविस्यको सभ्य समाज निर्माण हुने गरि युगानुकुल संदेश दिन सके मात्र त्यो रचना आदर्श रचना बन्दछ।
- महादेव अधिकारी
काठमान्डौ,हाल- यु ए ई.
       नेपाली साहित्य रामायण जस्तो महाकाव्यवाट स्थापित भएको थियो। र समयसंगै खण्डकाव्य, मुक्तक, चम्पू, उपन्यास, कथा, निबन्ध, संस्मरण, पत्र-साहित्य, रेखाचित्र, जिवनी, नाटक, कविता र समालोचना जस्ता विधाहरूको प्रतिपादन,लेखन र विविध प्रयोग हुँदै आयो।यसमा पनि फरक फरक विचार स्थापित हुँदै जाँदा विभिन्न वादहरू बने जस्तै:- आदर्शवाद, स्वच्छनदतावाद, छायावाद, यथार्थवाद, प्रयोगवाद, अस्तित्ववाद,भयवाद इत्यादी वादहरू भौतिक विकाससंगै साहित्यमा प्रतिपादन हुँदै आए।
      पछिल्लो समयमा मानिसहरू अत्यन्त ब्यस्त हुने हुनाले साहित्यहरू पनि छोटा छोटा रचनामा परिणत हुँदै आए, मुक्तक , रूवाई, ताङ्का, गजल, गद्य कविता , गीत, यसका उदाहरणहरू हुन्।यसै शिलसिलामा हाल फेसबुक साहित्य सञ्जालको विकाससंगै रचनाकारहरूले आफ्ना रचनाहरू कसैको अनुमति विनानै प्रकाशन गर्न

Monday 28 July 2014

लक्ष्मीमाङ्ग चेम्जोंग

      लक्ष्मीमाङ्ग चेम्जोंग जीका केस्राहरु    



- लक्ष्मीमाङ्ग चेम्जोंग
पाँचथर,हाल- मलेसिया 
  "दु:ख" 

जस्लाई पनि धाउने गर्छ
धनि या गरिब दुवै पर्छ्

रोकेर रोकिन्न प्रकृतिको
एक दिन आफै पक्का झर्छ

मान्छेले भोगेर भन्ने गर्छ
रोएर हुन्न आफै नै टर्छ ।
२८-०४-२०१४

  "माया"

Saturday 26 July 2014

सौगात गजमेर 'मैहफिल'

          सौगात गजमेर 'मैहफिल' जीका केस्राहरु 

   "आशु"
- सौगात गजमेर "मैहफिल'
झापा 

आँखाबाट फेरि आशु झर्यो
जो कसैले लाग्छ छल गर्यो

यस्तो सम्झिएन त्यो आफ्नोले
प्रभाव कहाँसम्म के पर्यो

कसले रोक्ने नझर्नु झर्यो
यो आशुले लाग्यो काल छर्यो।
०७-०४-२०१४

   "अपेक्षा"

Thursday 24 July 2014

'केस्रा' चर्चा:- प्रदीप नेपाल

'अनुभूति'     "पाँचथरमा साहित्यिक बान्की "

- प्रदीप नेपाल 
      'पुराना बाहिरबाहिरै साहित्यकार भए।' यो गुनासो थियो, पाँचथरका साहित्यकर्मीहरूको। उनीहरूको गुनासो बैरागी काइँला र राजेन्द्र सुवेदीजस्ता पाँचथरमा जन्मिएका साहित्यकारप्रति थियो। तर, मेरो मनमा उदाए खगेन्द्र संग्रौला, विक्रम सुब्बा, कृष्ण धरावासीजस्ता पाँचथरमा जन्मिएर काठमाडौँमा चम्किएका साहित्यकारहरू।
     'लामै समय हाम्रो साहित्यमा खडेरी पर्‍यो। ०४४ सालतिर हामीले नयाँ अभियान थाल्याँै। अहिले तपाईंले जे देखिरहनुभएको छ, त्यो ०४४ पछि हामीले रोपेको बिरुवामा लागेको फल हो।'
      २५ वैशाख ०७० को एक बिहानको भेटघाटमा सुनिएको गुनासो हो यो। त्यहाँ उपस्थित हुनुहुन्थ्यो, प्रेेम ओझा, रामप्रसाद 'समथिङ', डीएम कन्दङ्वा, चन्द्र योङयाङ, दीपक खनाल, मधु केरुङ, राज 'दिलान्जली' आदि।
       कार्यक्रम सकिएपछि उहाँहरूले मलाई आ-आफ्नो पुस्तकाकारको सिर्जना उपहार दिनुभयो। छक्क परेँ म। २८ थान किताब थिए, विभिन्न

Monday 21 July 2014

बजिन लिम्बू

         बजिन लिम्बू जीका केस्राहरु 

- बजिन लिम्बू
पाँचथर,हाल- मलेसिया
 
   "जीवनमा"

थकीत छु म सारा खुशी बिलेर
विवस छु म दु:खले नै पिलेर

स्वार्थी अनि दु:खको यो संसारमा
कति बांचु र अब मुटू छिलेर

दु:ख गर्दा गर्दै पाके म बिलेर
पत्थर र चट्टानसंग मिलेर।
१८-०७-२०१४

“यस्तै रहेछ माया “

Friday 18 July 2014

सन्तोष माबुहाङ्ग 'अनसन'

     सन्तोष माबुहाङ्ग 'अनसन' जीका केस्राहरु 

- सन्तोष माबुहाङ्ग 'अनसन'
तेह्रथुम,हाल:- मलेसिया 
 'बेइमानी'

घात गर्छ बेइमानी
केहि नै नजान्ने ठानी

बेइमानीको चालले
हुन्छ मन पानी पानी

धोका दिन्छ बेइमानी
सधैं भरी जानी जानी l
०३-०७-२०१४

'पैसा'

Monday 14 July 2014

रोमन पीडा

          रोमन पीडा जीका केस्राहरु 
- रोमन पीडा
पाँचथर,हाल- रेगिस्तान

"बाध्यता"

धन कमाउँने आसमा
लागे मुग्लान प्रवासमा

बाध्यताको बोकेर भारी
पुगियो अरबको बासमा

सुख लिने ठूलो आसमा
लागेको छु म त खासमा।
०१-०४-२०१४

     "युद्ध"

Saturday 12 July 2014

रन्जित राई ‘तेमोरा’

      रन्जित राई ‘तेमोरा’ जीका केस्राहरु 
- रन्जित राई ‘तेमोरा’
मोरंग, हाल-साउदी अरब

   "वेदना"

चिसो चिसो जाडो पलायो
बृद्ध, बृद्धा,बच्चा थलायो

सरकार भयो रमिते
गरीबको ज्यानै ढलायो

आँखा भरि आँशु पलायो
आँशु बग्यो, छाती जलायो
२८-१२-२०१३

"कहानी"

Thursday 10 July 2014

केहि केस्राहरु:-३ [२०१४]

खेमराज 'गाउँले',रूप रसाईली विश्वकर्मा  र सानु विस्मात जीका केस्राहरु 

 "सफलता" 

शिखर चुमेर बारम्बार
फैलियो चारैतिर प्रचार

मन पनि साह्रै चङ्गा भयो
भएपछि सपना साकार

मेहनत गरे बारम्बार
हुँदैन कहिल्यै पनि हार।
 ०१-०२-२०१४
- खेमराज “गाउँले”    
लिबाङ, रोल्पा 
 ###  ***  ###

 "किसान"

Monday 7 July 2014

कुवेरदेव आङ्बो ‘मृदुल’

    कुवेरदेव आङ्बो ‘मृदुल’  जीका केस्राहरु   



- कुवेरदेव आङ्बो ‘मृदुल’  
फिदिम,पाँचथर 
"आकाश"

हेर खुल्ला आकाश
देख्छु सधैँ बिन्दास

छुन सक्दा गगन
कस्तो होला आभास 

नाङ्गो छ यो आकाश
केहि छ पक्कै खास
१५-१२-२०१३ 

"विछोडमा"

पीडा पर्छ
आँसु झर्छ

तिम्रो माया
पारी तर्छ

Thursday 3 July 2014

समिर सिम्खडा

        समिर सिम्खडा जीका केस्राहरु 

- समिर सिम्खडा
धादिंग  
  "बडा दशै"

कामना सबैमा बडा दशैको
बनाऔँ यो चाड रङ्ग रसैको

मनाऔँ मिली खुसीमा रमेर
नपारौँ है दशै नशा नशैको

कामना सबैमा बडा दशैको
नहोस् है ! आँखामा आँशु कसैको ।
२४-०९-२०१३

  "जिन्दगी "

Saturday 28 June 2014

देशु सुब्बा “जिज्ञासु”

        देशु सुब्बा “जिज्ञासु” जीका केस्राहरु 

   "निस्ठुरी"
- देशु सुब्बा “जिज्ञासु”
पाँचथर,हाल- साउदी अरब
 

तिमीले बनायौ मलाई भावुक
आफ्नै दिलको धड्कन ढुक-ढुक

संगालेर राखेको चोखो मायामा
लत्यायौ अब छर्केर नुनचुक

अतितले बनाई राख्छ भावुक
राख्नेछु यादहरुको तमसुक ।
३१-०१-२०१४

   "फसाद"

Thursday 26 June 2014

व्योम जी अवतार

     व्योम जी अवतार जीका केस्राहरु 
- व्योम जी अवतर
घोराही ,दाङ  

    "सपना"

टुत्यो उत्साहको आँकुरा
लाग्दा दुत्साहको माकुरा

गुज्रियो गुमस्यो भित्र नै
छुन नपाउने भो टाकुरा

टुट्दा सपनाको आँकुरा
बाँच्यो शिर पाउ पाखुरा ।

  "दर्द"

Saturday 21 June 2014

राज आङ्देम्बे 'सहयात्री'

     राज आङ्देम्बे 'सहयात्री' जीका केस्राहरु 
- राज आङ्देम्बे 'सहयात्री'
पाँचथर,हाल- जोहोरबारु ,मलेसिया 

  "डण्डीफोर"

जति सुम्सुम्यायो उति चिलाउँछ
कुरूपताको जहर पिलाउँछ

जति निचोरे पनि नपाकुञ्जेल
अथाह दर्द र पीडा दिलाउँछ

बैंस भरी चिलाउछ चिलाउछ
अन्ततः सुस्तरी आफैँ बिलाउँछ।
१९-०४-२०१४

  "नयाँसाल"

Thursday 19 June 2014

दान राई 'झरी'

        दान राई 'झरी' जीका केस्राहरु 
- दान राई 'झरी'
उदयपुर,हाल-मलेसिया  

       "धोका"

न दियौ साथ न दियौ हात
देखाई आश गर्यौ नि घात

तोडेर मुटु दुखाई मन
छोडेर गयौ लगाई बात

समाई छाड्यौ यो मेरो हात
पिलाई गई मायाको मात 
०७-०४-२०१४

 "चेतावनी" 

Wednesday 18 June 2014

अन्तर्वार्ता:- देश सुब्बा


      भयवाद:- नेपालीले विश्वलाई दिएको उपहार 

        भयवादका प्रतीपादक तथा साहित्यकार देश सुब्बा बि.सं.२०२२ सालमा नेपालको धरानमा हङकङ कर्म थलो बनाएई निरन्तर रुपमा नेपाली साहित्यलाई सोवा गरीरहेका छन् ।उनका दोसी कर्म (२०५०) अपमान(२०५२) सहिद(२०५६) र आदिवासी (२०६४) कृती प्रकासीत भैसकेका छन् । नेपाली साहित्यमा भयवादको चर्चा र परिचर्चा बड्दो छ । भयवाद सिक्किम बिस्वबिधालय स्नाकोतर तेस्रो बर्षको पाठ्क्रममा समेत समाबेस भईसकेको छ । उनै सर्जक सुब्बा भयवादको बिषयमा पशुपती अबिरल सँगको भलाकुसारी ।
भयवाद प्रवर्तक:- देश सुब्बा 

१. के हो भय वाद ?
> भयवाद जीवन र जगतलाई हेर्ने विचार हो । एउटा नयाँ आँखा हो । संसार त उही हो, जीवन पनि उही हो । रसियाका रुपात्मकवादी हेनेरी मातिसेले एउटा रातो कोठा बनाएको जस्तो । सधैँ एउटै कोठा हेर्दा हेर्दा हाम्रो जीवन सामान्यकरण भएको हुन्छ । बिहान उठ्यो, त्यही कुरा, दिउँसो त्यही कुरा । अनि नयाँपन दिन उसले कोठा नै सबै रातो पारिदिए । दर्शनमा पनि यस्तै रह्यो । त्यही जीवन र जगत्लाई नयाँ बनाउने नयाँ विचार हो भयवाद ।

२. भयवादको जन्म कसरी भयो ?